Protect Democracy & Expose Western Liberal Democracy

Posts tagged ‘nubia’

It was Kerma Not Nubia or Kush

Nabta Playa the common origin of Kemet and Kerma

Nabta Playa the common origin of Kemet and Kerma

The people between the First and Sixth Cataract of the Nile, first created the African Kerma Civilization (2500 BC-1500 BC) which evolved from the indigenous Pre-Kerma (c. 3500–2500 BC)
then came the Early Kerma (c. 2500–2050 BC) or C-Group Phase Ia–Ib; then
the Middle Kerma (c. 2050–1750 BC) or C-Group Phase Ib–IIa; then
the Classic Kerma (c. 1750–1580 BC) or C-Group Phase IIb–III; then
the Final Kerma (c. 1580–1500 BC) C-Group Phase IIb–III.

Kerma was disintegrated by the actions of refugee nomadic Arab Yemeni Israelite coming via Abyssinia since 1876 BC. While north Kemet (Aka Delta of Egypt) was invaded and colonized by Turkic Mongolian Hyksos (1630-1523 BC) who are the forefathers of Persians, Jews, Turks, Romans, yellow Indians, Gypsies, and Arabized Turkic rulers and wealthy in Arabia and Africa.

Kemet and Kerma were liberated from the Turkic Hyksos in the north of Kemet; and from the Arab Israelite in the south of Kerma by King Ahmose I (Eighteenth Dynasty XVIII 1549–1292), who is from a family of kings and queens of mixed Kemet-Kerma origin. Almost all the kings of Kemet and Kerma looked a like and were relatives of indigenous origin.

Kush was a sad degeneration of Kerma based on slavery and looting. Nubia is a very late final collapse of Kerma. There are nothing indigenous called Nubian or Kushite civilization, these were feeble cultures built on top of the ruins of Kerma.
Kemet was not White, and Kerma was not Black because these two modern racist terms were invented by Turkic Mongolian groups to claim false European origin and despise and reject African great heritages.

Kemet and Kerma were very closely related sister nations share a common distant origin of “Nabta Playa”. By the 6th millennium BC, evidences of prehistoric organized advanced communities exist and prove the common origin of Kerma and Kemet. Logically the Kerma nation became more tanned than their brothers in the north.

The features of original Arabs are not much different from those of Abyssinian and Kerma. Pale-skin Arabs are actually not Arabs at all, they are Arabized Turkic Mongolians falsely claiming to be Arabs.

King Ahmose I (Eighteenth Dynasty XVIII 1549–1292)

King Ahmose I (Eighteenth Dynasty XVIII 1549–1292)

Israelite and Jewish Roots and Influences of Kush Kingdom of Nubia

Important Update Notice on 24 July 2018: I have updated my Abyssinian Hypothesis  after discovering the that single-hump camel (The dromedary) was unknown in Arabia, Aram, Assyria, and Kemet before 950 BC, while in abundance in the land of Punt.

This led to make the following major changes:
1- The proposed origin of Israelite from being Arabic-speaking Arab Yemenis to Ge’ez-speaking African Puntite;
2- Rename the Abyssinian Hypothesis to the Ge’ez Puntite Hypothesis;
3- The Turkic Mongolian colonizers and rulers of Neo-Babylonia invited elders from the House of Israel to Babylonia in around 580 BC in what is called the Babylonian Exile to help the create Judaism and colonize Aramaic land in 530 BC;
4- The Hebrew Language and the Hebrew Israelite are products of admixture between Ge’ez Israelite, Turkic Mongolian Persians, and colonized Aramaic. They existed only after 530 C; and
5- The Lost Sheep of the House of Israel are those Israelite who  left the land of Punt and decided to collaborate with Turkic Mongolians to invent Judaism and colonize Aramaic lands; and turned into Hebrew Israelite.

For more details on the Ge’ez Puntite Hypothesis read the following three articles:
1- How Persians Cooked a Cult and Called it Judaism Part 1
2- The Turkic Mongolian-African Israelite Joint-ventures
3- Jesus Pointing to “The Lost Sheep of the house of Israel” and “the Gentiles”
[End of notice]

Alara was a King who is generally regarded as the founder of the dynasty that created the Kingdom of Kush. His successors colonized and ruled Egypt as the 25th Dynasty. He was the first recorded king of Nubia after the collapse of Kerma civilization.  He is a central figure in the mythical origin of the kingdom of Kush, a legend that has been decorated over time with new elements. He was more associated with Upper Nubia from old Meroë to the Fourth Cataract rather than with Kerma. His two immediate successors, Kashta and Piye, ruled Egypt.

Nubian literature credits Alara with a substantial reign since future Nubian kings requested that they might enjoy a reign as long as Alara’s. Despite Alara was a deeply revered figure in Kushite culture there are no much confirmed information about his origin, family and his reign. This strange fact raises a lot of suspicion about his origin and the motives of Kush Kingdom.

Kush was established after the Bronze Age collapse (1177 BC) and the disintegration of the New Kingdom of Egypt. Kush was centered at Napata during its early phase. King Kashta invaded Egypt in the 8th century BC and Kush ruled as the Twenty-fifth dynasty of Egypt for a century, until they were expelled by the Assyrians under the rule of Esarhaddon.

The name Kush has no origin in the Nubian history or language, and early Egyptian records didn’t mention it. The name Kush, since at least the time of Josephus, has been connected with the biblical character Cush, in the Hebrew Bible. The Nubian region had gone by other names in the Old Kingdom. Since the arrival of Israelite from Yemen into Abyssinia and south of Kerma from 1870 BC the term Kush became used to point to hostile people and territory.

Tuthmosis I made several campaigns c.1504 BC south resulted in protecting Kerma and making the 4th Cataract as a border line. Kerma culture increasingly maintained strong relationships with Egypt while hostility with the south continued for 220 years till c.1300 BC. During the New Kingdom, Kerma nevertheless became a key partner – economically, politically and spiritually. Indeed, major ceremonies were held at Jebel Barkal near Napata, and the royal lineages of the two regions seem to have intermarried. The extent of cultural/political continuity between the Kingdom of Kerma and the Kingdom of Kush is difficult to determine.

Threats to the early Egyptian Eighteenth Dynasty and Kerma were evidenced in the writings of Ahmose, an Egyptian warrior who served under Ahmose (1539-1514 BC), Amenhotep I (1514-1493 BC) and Thutmose I (1493-1481 BC). At the end of the Second Intermediate Period (mid sixteenth century BC), Egypt faced the twin existential threats -the Turkic Mongolian Hyksos in the North and the Yemeni Israelite in Kerma to the South.

Phases of Kerma Civilization
Pre-Kerma (c. 3500–2500 BC) No C-Group culture Phase
Early Kerma (c. 2500–2050 BC) C-Group Phase Ia–Ib
Middle Kerma (c. 2050–1750 BC) C-Group Phase Ib–IIa
Classic Kerma (c. 1750–1580 BC) (Israelite infiltration) C-Group Phase IIb–III
Final Kerma (c. 1580–1500 BC) (Collusion with the Hyksos) C-Group Phase IIb–III
Late Kerma – (c.1500–1100? BC) (expulsion of Israelite and Egyptian New Kingdom protection).

Due to the widespread looting and slavery by the Israelites during the turbulent time of Classical Kerma from 1750 BC and until the liberation of Karma with the help of Egypt in 1523 BC, there is a strong possibility that the Alara might be one of their remnants or of the descendants of the Israelites or of their liberated slaves. Perhaps the neglect for the great Karma civilization was caused by the fact that the Kush Kingdom was not native and authentic and it was ruled by foreign rulers contrary to the civilization and the kings of Kerma.

Kerma is one of the oldest historical cities where archaeologists have proven that this city is more than 9,500 years old. Its Nubian name is Doki, which means the Red Hill till today in modern Nubian. The capital was located in the northern state of Sudan on the east bank of the Nile River and about 700 kilometers south of the city of Aswan. The area of ​​Karma was the center of the civilization of Kerma since 2500 BC and for 1500 years and is one of the most important centers of ancient human civilization. It grew with time and a kingdom of great importance and strong contact with the state of Kmet (ancient Egypt) was established. It was ruled by families and priests of mixed Kerma and Kmet origins. The ties between Kerma and Egypt were not of two states but could be considered different regions in one state.

When the Kingdom of Kerma was invaded, colonized and looted by the Yemeni Israelite who came through Abyssinia since 1870 BC, the kings of Egypt defended Kerma and expelled the Israelites in 1523 BC by Ahmose I. Kerma remained under the protection of the Egyptians for many centuries and life flourished again until 1000 BC. Napata was an old Nubian city. Thutmosis III fortified it and developed it in 1450 BC to defend Nubia and make it as a border that foreigners cannot pass northward. In 780 BC the Kushites chose Napata as a capital of the Kingdom of Kush and then moved the capital to the ancient Meroë, north of Shendi, in 591 BC.

Also found in the city of Kerma on a large building built of bricks, called today, “West Dabofa.” The scientists differ in determining the function of this huge edifice, which is about 19 meters high, and they are happy that it was either a palace or a temple. The civilization of Kerma was characterized by many aspects, the most important of which was the creation of the meeting of kings in the masses, which found no resemblance to it in Egyptian civilization or any civilization Other. It was also characterized by a special kind of pottery. More than 10 of these dawns have been found in Kerma, and they have always been known as the primary capital of human existence in Sudan and one of the oldest African civilizations.

Around 1800 BC, in Iran, Assyria, the Levant and the north of the Arabian Peninsula, there were very dangerous looting groups of Turkic nomads coming from Mongolia and using horses, which were unknown to the inhabitants of those areas. In the south of the Arabian Peninsula in 1870, drought and famine led to the migration of the Arab tribe of Israel from their homeland in Yemen to Abyssinia via Bab-al-Mandab. While the Turkic Mongolians were plundering the Levant, the Bedouin Arabs of Israel were plundering Abyssinia and Kerma.

The flow and looting of the Turkic Mongolians increased and they occupied northern Egypt in 1630 BC. First they were known as YHWH Shasu (nomadic Jews), then became known as the Hyksos (Heka-Shasu, nomadic rulers). Collusion between the Israelites who were in the south at Kerma and the Hyksos occupiers of the Delta of Egypt was established. King Ahmose I came from an Egyptian Nubian mixed family and liberated both the Delta in the north and Kerma in the south in 1523 BC after introducing the use of the horse in his armies.

In 1446 BC, one of the kings of Abyssinia expelled the Israelite, but many of them had long penetrated the regions of Kerma and the rest of Sudan and continued to practice looting and slavery even after the expulsion of their brothers from Abyssinia. After the return of the Israelites to Yemen by crossing Bab-al-Mandab they moved north towards Canaan to meet their allies of the Turkic Mongolian gangs (Hyksos) who were expelled from Egypt and continued to loot the Levant and the north of the Arabian Peninsula. In 1406, the Israelites invaded Canaan and established the colony of the tribes of Israel with the help of the Mongols. In return, they helped them in the conquest of Assyria in 1392 BC.

Other groups of Turkic Mongolians were also active in looting the Caucasus, Eastern Europe and Anatolia since 1800 BC and their dangerous sabotage operations escalated with the use of horses and very bloody methods until they destroyed the civilizations of the Hittites and other peoples in the region. The year 1177 BC was the year of great catastrophe for all peoples on the Mediterranean Sea, where many countries and civilizations collapsed and destroyed and cities burned and entire peoples killed and displaced. As a result of these massacres and great destruction, the spread of chaos and the escape of very large groups in all directions in what is known as the phenomenon of the peoples of the sea and Bronze Age Collapse.

These events broke the backbone of the ancient Egyptian and Nubian civilizations, and the whole region and triggered a rapid collapse. Egypt lost its prosperity and independence by the fall of the Twentieth Dynasty in 1077 BC to invaders from all over the world. These negatively affected the independence, freedom and civilization of Nubia. Then, after 4 centuries, the 26th Dynasty (664 – 525 BC) appeared in Egypt. It was the last native Egyptian dynasty to rule Egypt and it was overthrown by the Persian invasion in 525 BC. The 26th Dynasty considered the Kushites as enemies as a result of their cooperation with the Persians; and their execution of the Egyptian King Necho I, the father of King Psamtik I by the Kushite King Tantamani.

According to Herodotus, the Kushites did not pay tribute to Persia. Instead they sent precious gifts to the Persian king, including gold, ebony and elephant tusks. We also know from Herodotus, as well as from other Greek reporters, that part of the Persian army of King Xerxes (486-465 BC) was composed of Kushite archers (Herodotus vii.69-70). So we can say with reasonable conviction that the Kingdom of Kush was never like Kerma, but it is more likely that Kush and the Kushites were foreign and foreigners and they were not free natives.

These facts raise a very essential question: Was the Kingdom of Kush a creation and an agent for the Arab Israelite and for the Turkic Mongolian Persian Jews?

عرقيا لا يوجد عرب في السودان بل فولاني

Ethnically There are No Arabs in Sudan, but Fulani

The Original Sudan ألسودان الاصيل

The Original Sudan ألسودان الاصيل

سوق الرق في الخرطوم عام 1878

سوق الرق في الخرطوم عام 1878
“In the slave-market at Khartoum”
Source J Ewing Ritchie (1876-79) The life and discoveries of David Livingstone (Pictorial ed.), London: A. Fullarton

يقع أغلب المحللين السياسيين و العامة في ثلاث أخطاء فادحة عند تناولهم تاريخ و حاضر السودان. أول هذه الأخطاء الاعتقاد بأن العديد من القوميات السودانية و قبائلها قد أصبحت عربية أو قد تصبح عربية في المستقبل. و الخطأ الثاني هو افتراض وجود أعداد كبيرة من العرب عرقيا في السودان سواء بشكل خالص أو مخلط مع القوميات السودانية القديمة كلاهما يدعي نسب ببطون في الجزيرة العربية أو الأشراف. أما الخطأ الثالث الأفدح فهو القول بأن الصراع في السودان هو بين العرب في مواجهة القوميات السودانية القديمة و قبائلها بينما الحقيقة هي أن الصراع هو بين قبائل الفولاني بمسمياتها و أشكالها المختلفة متحالفة مع مجموعات سودانية صرفة مكونة ممن تورطوا في تاريخ الرق القديم في السودان و تدعي أنها عربية في مثلث حمدي (المنطقة الواقعة بين دنقلة و القضارف و سنار والأبيض)  في مواجهة القوميات السودانية القديمة و قبائها ممن تضرروا من الرق.

 الحقيقة الهامة الأخرى و التي يجب التركيز عليها هو وجود عدد كبير من القبائل القديمة الحقيقية كما توجد بعض المجموعات الجديدة التي أطلقت علي نفسها صفة القبائل و هي قد صنعت كنتيجة لتجمعات ضمت المشتغلين بالرق و الأعمال المصاحبة لها و كذلك ضمت و اختلطت بضحاياهم.

 لا توجد أي أدلة مادية و علمية موثوق فيها تثبت عمليات ضخمة من الإفناء و الإحلال قد تمت في السودان عبر تاريخه الطويل و الذي أدي إلي إزالة قوميات عريقة من أراضيها التاريخية. فمثال وجود قبائل الجعليين في أراضي يذخر باطنها بالآثار النوبية بكثرة يثير الحيرة. و التفاسير الممكنة هي إما أن النوبيون قد تحولوا إلي جعليين أو أن الجعليون قد أفنوا النوبيين و حلوا محلهم؟ و الأقرب للمنطق هو التفسير الأول. و لكن توجد وسائل علمية أكيدة و مجربة يمكنها ترجيح أي من التفسيرين. و ذلك هي مسح اختبارات عينات من الحامض النووي ال DNA  لتلك القبائل التي تدعي أنها عربية و مقارنتها بعينات من العرب و من النوبيين.

 البحث في الأصول العرقية لقبائل السودانية هام جدا الآن لأن الصراعات الدامية و الخطيرة القائمة الآن في السودان يجب أثبات أنها ليست عرقية أو صراع هوية بقدر أنها في الأساس نتائج مترتبة عن تاريخ طويل و مؤسف للرق في السودان و الذي أدي إلي تدمير النسيج و الترابط و التعايش داخل و بين القوميات السودانية في أغلب أنحاء السودان. هذا التدمير نتج عن انحراف و انشقاق أعداد من الأفراد المنتمون للقوميات السودانية و تورطهم في جرائم الرق و تشكيلهم لمجموعات مختلطة من مجموعات أخري و من ضحايا الرق. و بذلك تشكلت زرائب و ديوم و حلل و قري اجتمعت معا لتطلق علي نفسها صفة القبيلة أسوة و منافسة لغيرهم.

 لذلك فمن الممكن تصنيف الأفراد و المجموعات في السودان إلي أربعة فئات هم:

أولا: من قاموا علي أنقاض و استفادوا من تاريخ الرق.

ثانيا: من ارتبطوا بمصالح أو يحاولوا الآن الاستفادة ممن احتكروا السلطة و الثروة من ميراث الرق.

ثالثا: من يصروا علي تصحيح الأوضاع السيئة التي نتجت عن التاريخ الطويل للرق في السودان.

رابعا: من يس لديهم معرفة أو اهتمام بتأثيرات الرق القديم علي حاضر و مستقبل السودان.

 أن أعداد و تأثير العرب المجتمعين الذين نزحوا أو وفدوا أو غزوا السودان في كل تاريخه لا يتجاوز بأي حال و أي تقدير مبالغ فيه من أعداد و تأثير أمثالهم ممن أتوا من الدول المجاورة كإريتريا و أثيوبيا و كينيا و يوغندا و إفريقيا الوسطي و تشاد و ليبيا و مصر. ( علما بأن ليبيا و مصر كلاهما ليسوا دول عربية بالمعني الصحيح بل هما دول مستعربة).

 خلاصة القول هي أن أعداد الفولاني و فروعهم و مسمياتهم المختلفة ( بما فيهم الفلاتة) ممن وفدوا الي السودان في المائة و الخمسون عام الماضية خاصة في مشاريع الجزيرة و المناقل و القضارف هم الأكثر تأثيرا علي الأوضاع الحالية في السودان من العرب الفعليين و من غيرهم. كما أن التحالف بينهم و بين من يدعوا الأصل العربي و كلاهما تورطوا في الرق في السودان هو جوهر الصراع في السودان علي الهوية و السلطة و الثروة.

1- من الواضح لدي هو ان أصل الفولاني بالرغم من الإختلاف حوله إلا انه يرجح بنسبة عالية إلي كونهم من أصول أصول سامية و بالتحديد من مكون يطلق عليه Judaeo-Syrian
2- نسبة تأثير أقلية الفولاني الأبيض (و هم من أصول سامية) و العرب من غير الفولاني علي القبائل السودانية من ناحية الأعداد بسيط للغاية
3- أكثرية الفولاني الأسمر هم من أصول إفريقية أصيلة مختلفة و ليسوا عرب و هم الغالبية في مجتمعات الفولاني في جميع الدول التي يتواجد فيها الفولاني
4- تأثير تاريخ و مؤسسات الرق في السودان هو الذي يضخم الحجم الفعلي للعرب في السودان بما نتج عنه من تحولات ثقافية جذرية و اما التاثير عرقي فهو محدود للغاية
5- المقصود من هذا المقال هو ثالوث الحقيقة و المصالحة و التنمية و هو الحل الوحيد للعيش بسلام كما حدث في جنوب إفريقيا
6- المقال لا يهدف للإساءة لا للعرب و لا للفولاني و لا للتنكر لتأثيرهم في السودان
7- المقال يؤكد دور الفولاني و العرب و بعض القبائل السودانية خاصة النوبيين في مسؤلية الإشتراك في صناعة الرق و ما ترتب عليها

الفولاني – الفلاتة في افريقيا

الفولاني – الفلاتة في افريقيا

كيف دمر النوبييون حضارتهم و دمروا السودان

كيف دمر النوبييون حضارتهم و دمروا السودان

كيف دمر النوبييون حضارتهم و دمروا السودان

How Nubians Destroyed Their Civilization and Destroyed the Sudan

عندما فقدت المجتمعات النوبية قدراتها و مواهبها للإبداع و للأنتاج إنهارت الحضارة العريقة نتيجة لنشاطات خوارج من أبناءها الذين إتجهوا إلي نخر عظام شعبهم فتأكلت و هوت الحضارة. سقوط الممالك النوبية بفعل أبنائها نتج عنه تدهور متواصل لجميع مكونات السودان المعاصر
أي ان السبب الأساسي للأوضاع الحالية في السودان هي أفعال الخوارج من المجتمعات النوبية و الذي ترتب عليها تفاعلات ادت في النهاية لتهميش ذات المجتمعات النوبية الاصيلة و أنهيارها. و لحق بالنوبيين تهميش التجمعات التي أقامها الخوارج من النوبيين و التي إمتزجوا فيها بالرقيق و بالفولاني و التي أطلقت علي نفسها مسميات القبيلة. أي أن المجتمعات النوبية هي الفاعل في البداية و الضحية فيما بعد

عمليات النخر و الهدم كانت في شكل صناعة الرق أولا من داخل المجتمعات النوبية و توسعت إلي مهاجمة القوميات المجاورة. نشأة الرق في السودان و في المجتمعات النوبية قام علي أيد خوارج من أبنائها و توسعت بالمنفعة التجارية و العسكرية المتبادلة بينها و بين مجموعات الفولاني الرحل الوافدة من شمال و غرب إفريقيا. بذلك تحول الإقتصاد و السياسة و الثقافة النوبية لتعتمد علي موارد صناعات الرق و مؤسساتها كبديل للأنتاج و الإبداع المندثر. كما ظهرت ممارسات جديدة بسبب الرق كختان الفتيات لضمان عذريتهم و بيعهم بأسعار أعلي. كما انتشرت ممارسة الشلوخ لتمييز الأفراد و الرقيق و حمايتهم من الأختطاف. كما تفشت مؤسسات الدعارة و الشذوذ الجنسي

نتج عن صناعة الرق تجمعات واسعة جديدة خارج القري و المدن النوبية تنتقص من أطرافها كما تحولت قري و مدن قائمة إلي الرق. بذلك أصبحت مستوطنات الرق مدن و قري مستقلة أطلقت علي نفسها مسميات جيدة و أعتبرت نفسها قبائل مستحدثة. و اصطنعت تلك القبائل لنفسها تاريخا شفهيا و أنساب عربية و إدعت الإسلام لتعطي لأنفسهم الشرف و المشروعية و التاريخ الذي يبرر ظهورهم و ممارساتهم

أتفاقية البقط لعام 652 ميلادي اتي وقعت بين الحكام النوبييون المسيحيون و المستعمرين العرب المسلمون لمصر أقر فيها النوبييون بإعطاء العرب عدد 360 رقيق سنويا و هذا مخالف لتعاليم الإسلام و المسيحية. تلي ذلك التاريخ تصاعد و تحول و توسع مستمر لصناعة و تجارة الرق النوبية

علي هذا النحو نجد أن جميع القبائل السودانية التي تدعي أصول عربية هي في الواقع تأسست علي أيد خوارج النوبيين و تشكلت من الخوارج النوبية مختلطة و متصاهرة بالرقيق من مختلف أقاليم السودان بالأضافة لأعداد قليلة من الفولاني. هذا التصور يدعمه حقيقة عدم حدوث أي هجرات عربية كثيفة للسودان لوجود عوائق طبيعية و ثقافية عديدة تحول دون حدوث تحولات في النسيج العرقي السوداني بشكل يذكر أو محسوس. و لو أن النزوح و الهجرة يمكن أن يغير في التركيبة العرقية لأصبح شعب السودان أقرب لمصر و لإثيوبيا و تشاد و يوغندا أو كينيا و الكونغو

أنتقلت السلطة و الثروة من النوبيين إلي أيد خوارج النوبيين و منهم أنتقلت إلي القبائل المستحدثة المدعية العروبة ثم تلي ذلك أنتقال السلطة و الثروة إلي يد مجموعات الفولاني التي كانت الوسيط التجاري في صناعة الرق النوبية. و ما ظهور سلطنة الفونج الزرقاء و العبدلاب و خراب سوبا و سقوط الدويلات السودانية و قيام المهدية إلا نتائج التفاعل المتسلسل لممارسات الرق التي قام بها النوبيين. فأصبح النوبييون ضحية لوحش مفترس هم الذين خلقوه بأيدي حكامهم و بأيديهم. رغم أن النوبيين يفضلوا و أعتادوا علي إنتقاد الغير و الحكومات الفاشلة و الفاسدة دون ان ينظروا لأنفسهم و يحاسبوا مجتمعاتهم و تاريخهم الذي كان عظيما لكنهم هم الذين دمروه بأنفسهم و نتج عنه تدمير السودان بأكمله


%d bloggers like this: